সৈয়দ সাইফুল ইসলাম বারী

কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা
(http://goo.gl/naM9eH)
লেখকঃ অধ্যক্ষ আব্দুল করিম সিরাজনগরী
কৃতজ্ঞতায় : (Dr. Abdul Baten Miaji-Apps Developer)
বইয়ের এপ্সগুলো এখানে থেকে ডাউনলোড করুনঃ
https://play.google.com/store/apps/dev?id=5204491413792621474
Apps থেকে সংকলকঃ (Masum Billah Sunny)
_____________________________________
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১) দরূদ পাঠের হাকিকত ও নূরানিয়ত
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ২) নামাযের ভিতরে সালাত-সালাম পাঠ করার হেকমত
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৩) যে সকল দরূদশরীফ পাঠ করা সর্বোত্তম
★
‘কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৪) শিফাহুস শিকামে’ উল্লেখিত কতিপয় দরূদশরীফ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৫) আযানের পূর্বাপর দরূদশরীফ পাঠ করার বিধান
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৬) দরূদে জুমুয়া / দরূদে তাজ / দরূদে তুনাজ্জিনা/ দরূদে নূরী / পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের পর অজিফা পাঠ, বিশেষ করে এশার নামাযের পর মদিনাশরীফের দিকে মুখ করে তা’জিমের সাথে নবীকে হাজির নাজির ঈমান রেখে ১০০ বার দরূদশরীফ পাঠ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৭) যে দরূদশরীফের আমলে নবী সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বেহেশতে অবস্থান করা সম্ভব
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৮) যেসব ক্ষেত্রে সালাত-সালাম পাঠ করা বরকতময়
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ৯) যেসব ক্ষেত্রে দরূদ পাঠ করা মাকরূহ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১০) জরুরি আমলিয়াত

তওবায়ে নাছুহার গুরুত্ব
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১১) ফরজ নামাযের পর বিশেষ আমল
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১২) আয়াতুল কুরছির ফজিলত
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৩) ইস্তেগফার পাঠ করার ফজিলত / সত্তরহাজার ফেরেশতার ইস্তেগফার লাভ করার আমল / অল্প সময়ে চল্লিশ লক্ষ নেকি অর্জন / বালা মসিবত দূর ও মকসুদ পূর্ণ হওয়ার আমল / সর্বদা পরিপূর্ণ হেফাজতের দোয়া / রোগি দেখার দোয়া
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৪) আল্লাহকে রাজি ও জান্নাত লাভ করার দোয়া / ইবাদতের হক আদায়ের দোয়া / নিয়মিত অজিফা অনাদায়ে ক্ষতিপূরণের দোয়া / শয়তান জ্বিন ও সর্বপ্রকার আফাত থেকে নিরাপত্তার দোয়া / স্ত্রী সহবাসের দোয়া / বিছানায় যাওয়া ও ঘুম থেকে উঠার দোয়া / ভয়ানক স্বপ্নরোধের তদবির / সুন্নত মোতাবেক নেকআমল করা অনস্বীকার্য
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৫) জুতাসহ বিভিন্ন বস্ত্রাদি পরিধানের সুন্নত তরিকা/ বিভিন্ন অনুষ্ঠানে খাবার বিতরণের সুন্নত তরিকা / পানাহার করার সুন্নত তরিকা ও দোয়া পাঠ করা / খাওয়া দাওয়ার ব্যাপারে সুন্নত তরিকা/ নখ কাটার ব্যাপারে সতর্কতা / কল্পনাতীত রিযিক পাওয়ার দোয়া
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৬) প্রস্রাব-পায়খানায় প্রবেশ ও বের হওয়ার দোয়া / জান্নাত লাভের উপায় / অধিক সওয়াবের ভাণ্ডার দেখাল আমল / চিন্তা-ভাবনা দুঃখ-কষ্ট দূর করার আমল / ইসমে গিয়াছ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৭) আসহাবে কাহাফ / আয়ু বৃদ্ধির অজিফা / শত্রুকে বন্ধু বানানোর পরীক্ষিত আমল / বিপদ মুক্তির আমল / মুকাদ্দামায় জয়ি হওয়ার দোয়া / রিযিব বৃদ্ধির দোয়া
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৮) বিবিধ কর্মকাণ্ড/ ইসমে আ’জম / দোয়ায়ে না’দে আলী ও তার সনদ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ১৯) বিবিধ কর্মকাণ্ড/ ইসমে আ’জম / দোয়ায়ে না’দে আলী ও তার সনদ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ২০) খতমে গাউছিয়াশরীফ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ২১) কাসিদায়ে গাউছিয়াশরীফ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ২২) শাজরা শরীফ
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (পর্ব ২৩) মোরাকাবা
★
কিতাবঃ আনওয়ারে মদিনা (শেষ পর্ব ২৪) আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি বিশ্বাস

পোস্টগুলো পড়তে নিচের লিংকে ক্লিক করুনঃ

http://goo.gl/naM9eH

যেসব ক্ষেত্রে দরূদ পাঠ করা মাকরূহ

রদ্দুল মুহতার বা শামী কিতাবের প্রথম জিলদের ৫১৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেন,

تكره الصلوة عليه صلى الله عليه وسلم فى سبعة مواضع الجماع  وحاجة الانسان وشهرة المبيع والعثرة وتعجب والذبح والعطاس-
অর্থাৎ সাতস্থানে দরূদশরীফ পাঠ করা মাকরূহে  তাহরিমী,

১. স্ত্রী সহবাসের করার সময়
২. প্রস্রাব পায়খানার সময়
৩. ব্যবসার মাল প্রকাশ করার সময়
৪. হোচট খেয়ে পড়ে গেলে
৫. কোন কিছুতে আশ্চর্য হলে
৬. জীবজন্তু জবেহ করার সময়
৭. হাই তোলার সময়।

উপরোক্ত সাতটি   স্থান ব্যতীত অন্য কোন সময় দরূদশরীফ পাঠ করতে কোন অসুবিধা নেই।

যেসব ক্ষেত্রে সালাত-সালাম পাঠ করা বরকতময়

১. হানাফি মাযহাবের উলামায়ে কেরামদের মতে  নামাযের শেষ তাশাহহুদের দরূদশরীফ  পাঠ করা সুন্নত।

২. দোয়ার শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে দরূদশরীফ পাঠ করা অতিব প্রয়োজন। ইবনে আতা আলাইহির রহমত বলেন, দোয়ার আরকান, বাহু, সময় এবং  উপকরণ রয়েছে। যদি দোয়ার আরকান উপযোগী হয় তবে এ দোয়া অতি শীঘ্র আসমানের দিকে উত্থিত হয়। যদি  সময় উপযোগী হয়, তবে দোয়া তাড়াতাড়ি কবুল হয়। যদি উপকরণ উপযোগী হয়  সে দোয়া মাকসুদ পর্যন্ত তাড়াতাড়ি পৌঁছে যায়।

ক) দোয়ার আরকান হল   মনের একাগ্রতা ও একনিষ্টতা, বিনয় ও নম্রতা, চক্ষু বন্ধ করে কাকুতি  মিনতি করা। খ) দোয়ার বাহু হল সিদ্ক বা সত্যনিষ্ট। গ) দোয়ার সময় হলো শেষ রাত্র। ঘ) দোয়ার উপকরণ হল নূরনবীর উপর দরূদ ও সালাম প্রেরণ করা।

হাদিস শরীফে রয়েছে যে দোয়ার প্রথম ও  শেষে দরূদশরীফ থাকে সে দোয়া কখনো বাতিল হয় না। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৩.  জুমুয়ার নামাযের খুতবায় নূরনবী সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরূদ ও সালাম প্রেরণ করা  প্রয়োজন। ইহা খুতবার একটি অংশ। খুতবা ইবাদতের  অংশ, আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লাহর  আলোচনা এতে শর্ত হিসেবে অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং আযান ও নামাযের মধ্যে নূরনবীর প্রতি দরূদ ও সালাম যেমন ওয়াজিব, তেমনি জুমুয়ার খুতবায় ও নূরনবীর প্রতি দরূদ ও সালাম ওয়াজিব। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৪. হযরত আলকামা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখনই মসজিদে প্রবেশ করি তখন বলি,
السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته وصل الله وملائكته على محمد-

এর পরক্ষণেই পড়ে নিবেন,
اللهم افتح لى ابواب رحمتك
(মাদারিজুন নবুয়ত)

৫. হজ্জ্বের ইহরামের সময়ে, উমরার সময়ে, তালবিয়ার সময়ে, সাফা-মারওয়ায় দৌড়ানোর  সময়েও নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি দরূদ পাঠের উল্লেখ রয়েছে। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৬. সমাবেশ ও অনুষ্ঠানেও নবী করিম সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরূদ ও সালাম প্রেরণ করা অতিব প্রয়োজন। এতে আল্লাহর শাস্তি হতে রক্ষা পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

তিরমিজি শরীফে সংকলিত একটি হাদিসে হযরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন,  নূরনবীর আলিশান ফরমান হলো, কোন ব্যক্তি যেন এমন কোন সমাবেশে না বসে যেখানে আল্লাহ  তা’য়ালার হামদ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সালাম ও দরূদশরীফ প্রেরণ না করা হয়। কেননা এসব লোক কিয়ামতের ময়দানে হাবিবে খোদার প্রতি দরূদ ও সালাম প্রেরণ না করার দরূন অনুতাপ ও   অনুশোচনায় দগ্ধ হতে হবে। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৭.  তাবরানী হযরত আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে উসূলে হাদিসের পরিভাষায় মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, যে নূরনবী সাল্লাল্লাহু   আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি সকাল বেলায় দশবার এবং সন্ধ্যা বেলায় দশবার আমার প্রতি দরূদ  পাঠ করে সে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন আমার শাফায়াত লাভে ধন্য হবে। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৮. হাদিসশরীফে রয়েছে   যে, নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, যে কেউ নিজের রচিত গ্রন্থে আমার উপর দরূদ লেখবে তার সেই গ্রন্থ যতদিন অবশিষ্ট থাকবে, ততদিন  ক্রমাগতভাবে ফেরেশতা লেখকের   জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে। (মাদারিজুন নবুয়ত)

৯. রাতের নামাযের উদ্দেশ্যে ঘুম হতে উঠার পর, অযু করার পর, তাহাজ্জুদ আদায়ের পর,  জুমুয়ার দিন, সোমবার দিন, প্রভৃতি সময়ে দরূদশরীফ পাঠের বিধান হাদিসশরীফে উল্লেখ রয়েছে।

এছাড়া সুবহে সাদিকের সময়, কা’বাঘর দেখার পর, হাজরে আসওয়াদে  চুমু খাওয়ার সময়, কা’বাঘর তাওয়াফ করার সময়, হজ্জ্ব পালনের   নিমিত্তে বিভিন্নস্থানে গমনের সময় অর্থাৎ হজ্জ্ব এর  পালনী অনুষ্ঠানসমূহে।

নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করার সময়, আল্লাহর হাবিবের অবস্থানের স্থান সমূহে যেমন মসজিদে  কুবা, বদর প্রান্তর, ওহুদ পাহাড়, মসজিদে নববী প্রভৃতি স্থানে উপস্থিত হওয়ার সময় দরূদ পাঠ করা অতিব প্রয়োজন।

এতদ্ব্যতীত কোন কিছু বিক্রি করার সময়, ওসিয়তনামা লেখার সময়, সফরের  ইচ্ছা করার সময়, বাজারে পৌঁছার পর, ব্যস্ততার সময়ে, অবসর   সময়ে, অমনোযোগী অবস্থার সময়, দাওয়াতে যাওয়ার সময়, দাওয়াত রক্ষা করে ফিরে যাওয়ার সময়, কোন প্রকার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেওয়ার সময়, ভয়-ভীতি ও সন্ত্রস্ত অবস্থার সময়, গৃহপালিত পশু পালিয়ে গেলে, গৃহভৃত্য পালিয়ে গেলে, যে কোন জিনিস হারিয়ে গেলে, দুঃখ ও দুশ্চিন্তার সময়ে, রোগ-মহামারী দেখাদিলে, পা অবশ হয়ে  গেলে, মুলা খাবার সময়ে, যেন খাওয়ার পর গন্ধযুক্ত ঢেকুর  না আসে, দরূদশরীফ পাঠ করা  প্রয়োজন।

পানি পান করার সময়, কোন মুসলমান ভাইয়ের সাথে সাক্ষাতের সময়,  করমর্দনের সময়, ইসলামী সভা, অনুষ্ঠান বা সমাবেশে অংশগ্রহণের সময়, কোরআন শরীফ খতমের সময়, নির্দোষ আলাপ-আলোচনা শুরু করার  সময়, দ্বীনি ইলিম শিক্ষা শুরু করার সময়, হাদিসের শিক্ষা গ্রহণ, ওয়াজ নসিহত শুরু করার সময়, হাদিস পাঠ করার সময়, শেষ করার  সময়, কোন জিনিস ভাল লাগলে দরূদশরীফ পাঠ করতে হবে।

১০. নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি দরূদ-সালাম প্রেরণ বা লিখার সময়ে সালামও সঙ্গে মিলিয়ে লওয়া সমীচীন।

ইমাম নববী আলাইহির রহমত সালামবিহীন সালাত মিলানো মাকরূহ  বলে উল্লেখ করেছেন। কেননা আল্লাহতা’য়ালা সালাত ও সালাম উভয়ের  আদেশ প্রদান করেছেন। ফতহুলবারী গ্রন্থে রয়েছে যে, শুধুমাত্র সালাত  প্রেরণ  করা এবং সালাম প্রেরণ না করা মাকরূহ। তবে হ্যাঁ, যদি একবার সালাম প্রেরণ করে বিরতি ছাড়াই সালাম প্রেরণ  করা হয়, তবে কোন ক্ষতি বা অসুবিধা  নেই। মাওয়াহিবেও এরূপ লেখা রয়েছে।

উল্লেখ্য যে, দরূদ ও সালাম উচ্চারণ ও লেখার ক্ষেত্রে পূর্ণ শব্দ ব্যবহারই  পছন্দনীয়। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং  রাদিয়াল্লাহু আনহু, রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এভাবে  উচ্চারণ লেখাই বাঞ্ছনীয় ও  শোভনীয়। (মাদারিজুন নবুয়ত)

১১. নূরনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি সবসময় দরূদ ও সালাম প্রেরণ  করা মুস্তাহাব এবং উত্তম বন্দেগি। বিশেষত জুমুয়ার দিনে ও রাতে দরূদ প্রেরণ করা সর্বোত্তম। কেননা জুমুয়ার দিন সপ্তাহের সর্বোৎকৃষ্ট দিন এবং জুমুয়ার রাত সপ্তাহের সর্বোৎকৃষ্ট রাত।

কোন কোন আধ্যাত্মিক সাধকের মতে সুন্নি আক্বীদার বিশ্বাসী কামিল মুর্শিদ যদি না পাওয়া যায়, তাহলে  সত্যসন্ধ ব্যক্তিকে দরূদশরীফ  প্রেরণের অধিক  মনোযোগী হতে হবে এবং  দরূদশরীফ পাঠ করা নিজের জন্য অত্যাবশ্যক  বলে গ্রহণ করতে হবে। এতে তার অভ্যন্তরীন পরিশুদ্ধি এবং তা’লিম তরবিয়ত সম্পন্ন হবে। ধীরে ধীরে সে ব্যক্তি আল্লাহর  অধিক সান্নিধ্যে উন্নীত  হতে সক্ষম হবে। অধিক পরিমাণে দরূদশরীফ পাঠ করলে মনের মধ্যে নূরের সৃষ্টি হয়, সে নূরের দ্বারা আধ্যাত্মিক সাফল্য অর্জন করা যায়। অতঃপর নূরনবী সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবার হতে সরাসরি  সাহায্য সহযোগিতা ও পথ নির্দেশ লাভ করা যায়। (মাদারিজুন নবুয়ত)

যে দরূদশরীফের আমলে নবী সাল্লাল্লাহু  আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বেহেশতে অবস্থান করা সম্ভব

জজবুল কুলুব (উর্দু) ২৮৯ পৃষ্ঠায় নিম্নের দরূদশরীফ উল্লেখ রয়েছে,

اللهم صل على محمد  فى الاولين وصل على محمد فى الاخرين وصل على محمد فى النبيين وصل على محمد فى المرسلين وصل على محمد فى الملاء الاعلى الى يوم الدين اللهم اعط محمدن الوسيلة والفضيلة والشرف والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا- اللهم امنت بمحمد ولم اره فلا تحرمنى فى الحيوة رؤيته وارزقنى محبته وتوفنى على لمته واسقنى من حوضه شرابا مرئيا سائغا هئييا لا اظمه بعده ابدا انك على كل شئ قدير اللهم بلغ روح محمد منى واله منا تحية وسلاما اللهم امنت به ولم  اره فلاتحرمنى فى الجنة رؤيته-

আল্লামা তিলমিছানী আলাইহির রহমত নিশাপুরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হযরত আতা বলেছেন, যে কেউ উপরোক্ত দরূদশরীফ সকাল-বিকাল তিনবার করে পাঠ করতে থাকে,

১. তার গোনাহ মাফ হতে থাকবে
২. তার ত্রুটি মিটে যাবে
৩. সর্বদা আনন্দিত থাকবে
৪. তার দোয়া কবুল হবে
৫. তার আশা-আকাঙ্ক্ষা পূরণ হবে
৬. দুশমনের উপর জয়যুক্ত হবে
৭. নেককাজ করার তাওফিক হবে
৮. হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি  ওয়াসাল্লামার সাথে বেহেশতে থাকবে।

মুহাক্বিক শেখ  আব্দুল হক মুহাদ্দিসে  দেহলভী আলাইহির রহমত উপরোক্ত ফায়দাসমূহ جذب القلوب ‘জজবুল কুলুব’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

দরূদে জুমুয়া

صل الله على النبى الامى  واله وصلى الله عليه وسلم صلوة وسلاما عليك يارسول الله-

ফজিলত:  এ দরূদশরীফকে অধিকাংশ উলামায়ে কেরামগণ দরূদে রেজভীয়া বলে আখ্যায়িত করেছেন। এ জন্য যে আ’লা হযরত ইমাম  আহমদ রেজা খাঁন বেরলভী আলাইহির রহমত মখতছর   তিনটি দরূদশরীফকে একত্রে তারতীব দিয়েছেন। যে ব্যক্তি এ দরূদশরীফকে এক মরতবা পাঠ করবে প্রকৃতপক্ষে তিন মরতবা দরূদশরীফ পাঠ  করার সওয়াবের অধিকারী হবে। (আল অজিফাতুল কারীমা)

জুমুয়ার নামায আদায় করার পর মদিনাশরীফের দিকে মুখ  করে আল্লাহর হাবিব  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাজির ও নাজির ঈমান রেখে নামাযের ন্যায় হাত বেধে দাঁড়িয়ে একশতবার এ দরূদশরীফ পাঠ করবেন।  কয়েকজন একত্রিত হয়ে জামায়াত সহকারে দরূদশরীফ পাঠ করলে অধিক সওয়াবের অধিকারী হবেন।

সুনানে কুবরা, বায়হাকী ৩য় জিল্দ ২৪৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে,
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم اكثروا الصلوة على يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى على صلوة صلى الله عليه عشرا-

‘হযরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি  ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, তোমরা জুমুয়ার দিন ও রাতে আমার প্রতি বেশি পরিমাণে দরূদশরীফ পাঠ কর। যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরূদশরীফ পাঠ   করবে, আল্লাহপাক তার    প্রতি দশটি রহমত নাজিল করবেন।’

দরূদেতাজ
======
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد صاحب التاج والمعراج والبراق والعلم- دافع البلاء  والوباء والقحط والمرض والالم-اسمه مكتوب مرفوع مشفوع منقوش  فى اللوح والقلم- سيد العرب والعجم- جسمه مقدس معطر مطهر منور فى البيت والحرم- شمس الضحى بدر الدجى صدر العلى نور الهدى كهف الورى مصباح الظلم- جميل الشيم- شفيع  الامم- صاحب الجود والكرم- والله عاصمه وجبريل خادمه والبراق  مركبه والمعراج سفره وسدرة المنتهى مقامه وقاب قوسين مطلوبه والمطلوب مقصوده والمقصود موجوده سيد المرسلين  خاتم النبين شفيع المذنبين انيس الغريبين رحمة للعلمين راحة العاشقين مراد المشتاقين شمس العارفين سراج السالكين مصباح المقربين محب الفقراء والغراباء والمساكين سيد الثقلين نبى الحرمين امام القبلتين وسيلتنا فى الدارين صاحب قاب قوسين محبوب رب المشرقين والمغربين جد الحسن والحسين مولانا ومولى الثقلين ابى القاسم محمد بن عبد الله نور من نور الله- يا  ايها المشتاقون بنور جماله صلوا عليه وسلموا تسليما-

দরূদে তুনাজ্জিনা
==========
اللهم صل على سيدنا محمد صلوة تنجينا بهامن جميع الاهوال والافات وتقضى لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك على الدرجات وتبلغنا بها اقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحيوة وبعد الممات انك على كل شئ قدير-

ফজিলত : দালাইলুল খাইরাতের শরাহ ‘মানাহিজুল হাছানাত’ নামক  কিতাবে রয়েছে ইবনে ফাকেহানী স্বরচিত ‘ফজরে মুনির’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে, শায়খ সালেহ মুসা নামী একজন দৃষ্টিহীন বুজুর্গ ব্যক্তি ছিলেন, তিনি   আমার নিকট একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, একদিন একটি  জাহাজ ডুবে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। এ জাহাজে আমি নিজেই ছিলাম। তন্দ্রাবস্থায় আমি  হঠাৎ দেখলাম, হুজুর  পুরনুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এ দরূদশরীফ শিক্ষা দিলেন এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন, জাহাজে অবস্থানকারী ব্যক্তিগণ যেন একহাজার  মর্তবা এ দরূদশরীফ পাঠ করে নেয়। মাত্র তিনশ মরতবা এ দরূদশরীফ পাঠ করতে না করতেই জাহাজটি খোদার মর্জিতে বিপদ থেকে মুক্তি পেল। (আমালে রেজা)


দরূদে নূরী
======
اللهم صل صلاة  كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا ومولنا محمدن الذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج  وتنال به الرغائب وحسن الخواتم- ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه فى كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك يا الله-

ফজিলতঃ  মুশকিলাত বা কঠিন সমস্যা থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এ দরূদশরীফের আমল  পরীক্ষিত। কোন জায়েয (বৈধ) মকসুদ  পূর্ণ হওয়ার  জন্যে একাধারে এশার   নামাযের পর ২১ দিন পর্যন্ত একশবার করে পাঠ করলে ইনশায়াল্লাহ নেক মকসুদ পূর্ণ হবে।

পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের পর অজিফা পাঠ, বিশেষ করে এশার নামাযের পর মদিনাশরীফের দিকে মুখ করে তা’জিমের সাথে নবীকে হাজির ও নাজির ঈমান রেখে ১০০ বার দরূদ পাঠ
=======
১. ফজরের নামাযের পর لا اله الا الله  الملك الحق المبين একশত বার
২. জুহরের নামাযের পর ৫০০ বার অথবা ২৫ বার পাঠ করবেনحسبى الله ونعم الوكيل
৩. আসরের  নামাযের পর তাসবিহে ফাতেমি পাঠ করবেন। ৩৩বার সুবহানাল্লাহ,  ৩৩বার আলহামদু লিল্লাহ, ৩৩বার আল্লাহু আকবার। একবার- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
৪. মাগরিবের নামাযের পর কালেমায়ে তামজিদ পাঠ করবেন পাঁচশত বারسبحان الله والحمد لله
৫. এশার নামাযের পর যে কোন দরূদশরীফ একশত বার পাঠ করবেন।

প্রত্যেহ এশার নামাযের পরে মদিনা মুনাওয়ারার দিকে মুখ করে  আল্লাহর  হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুরত মোবারককে حاضر ও ناظر ‘হাজির ও নাজির’ ঈমান রেখে আদবের সঙ্গে  বসে অথবা দাঁড়িয়ে যে কোন  দরূদশরীফ একশতবার পাঠ করবেন। এ আমল অতীব গুরুত্বপূর্ণ এবং বরকতময়।

দলিল
ত্রয়োদশ শতাব্দীর দ্বাদশ মুজাদ্দিদ শাহ আব্দুল আজিজ মুহাদ্দিসে দেহলভী আলাইহির রহমত (ওফাত ১২৩৯ হিজরি) তদীয় فتاواى عزيزى ‘ফাতাওয়ায়ে আজিজিয়া’ নামক কিতাবের প্রথম জিলদের ১৭২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেন,
بعداز نماز  عشاء درود بہر صیغہ کہ باشد صد بار متوجہ بسمت  مدینہ منورہ شدہ واستحضار صورت مبارک پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم نمودہ باید خواند-

মুদ্দাকথা হলো সদাসর্বদা সালাত ও সালাম পাঠ করার অভ্যাস করে নিতে হবে এবং সঙ্গে সঙ্গে এ বিশ্বাসও রাখতে হবে যে, আল্লাহতা’য়ালা তাঁর হাবিবকে এ  ক্ষমতাও দান করেছেন,  হাবিবে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খোদা প্রদত্ত ক্ষমতাবলে উম্মতের দরূদ ও সালাম নিজ কান মোবারক দ্বারা শুনছেন এবং চক্ষু মোবারক দ্বারা দেখছেন।

এ প্রসঙ্গে মিশকাত শরীফের ৬৯/৭০ পৃষ্ঠায় হযরত আব্দুর রহমান ইবনে আইশ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, আল্লাহর  হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এরশাদ করেন,

رأيت ربى عز وجل فى احسن صورة قال فيم تختصم الملا الاعلى قلت انت اعلم قال فوضع كفه بين كتفى فوجدت بردها بين ثديى فعلمت ما  فى السموات والارض وتلا وكذالك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين (رواه الدارمى مرسلا وللترمذى نحوه عنه الخ-)

উপরোক্ত হাদিসশরীফের ব্যাখ্যায় আল্লামা শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী আলাইহির রহমত তদীয় اشعة اللمعات ‘আশিয়াতুল লুমআত’ নামক কিতাবের ১/৩৩৩ পৃষ্ঠায় বিশদভাবে  বর্ণনা করেছেন। হাবিবে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এরশাদ করেন, ‘আমি  আল্লাহতা’য়ালাকে احسن صورة অতি উত্তম সুরতে অর্থাৎ উত্তম সিফাতে দেখেছি (কারণ আল্লাহ নিরাকার) আল্লাহতা’য়ালা আমাকে প্রশ্ন করলেন এ  কেমন আমল যে আমল সম্পর্কে ফেরেশতাগণ পরস্পর কথাবার্তা বলছেন? উত্তরে আমি বললাম قلت انت اعلم এ ব্যাপারে আপনিই ভাল জানেন।

قال فوضع كفه بين كتفى فوجدت بردها بين ثديى

হাবিবে খোদা বলেন, অতঃপর আল্লাহতা’য়ালা তাঁর সিফাতে কাইয়ুমিয়ার তজল্লী আমার দু’কাধের মধ্যবর্তী স্থানে রাখলেন।  এর দ্বারা  আমি নিজ বক্ষে এর শীতলতা অনুভব করলাম।

আল্লাহর হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের  পবিত্র কলবে এ ফয়েজের প্রভাব প্রতিফলিত হওয়া এবং কলবশরীফে শীতলতা  অনুভবের অর্থ হলো আল্লাহ তা’য়ালার পক্ষ থেকে ব্যাপক ফয়েজ, বরকত ও ইলিম অর্জনের রাস্তা উম্মুক্ত হয়ে যাওয়ার পরক্ষণেই বললেন,
فعلمت ما فى السموات والارض-
অর্থাৎ ‘অতঃপর সপ্তআকাশ ও সপ্তজমিনে যা কিছু  রয়েছে, সবকিছু আমি অবগত হয়ে গেলাম।’

আল্লামা শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী আলাইহির রহমত বলেন,
پس دانستم ہرچہ در آسمان ھا وہرچہ در زمین بود عبارت است از حصول تمامۂ علوم جزوی وکلی واحاطۂ آن-

এ এবারত দ্বারা প্রমাণিত হয়ে গেল ছোট থেকে ছোট এবং বড় থেকে বড় সবকিছুর জ্ঞান মাহবুবে মতলক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাপ্ত হয়েছেন এবং ঐ সবকিছু তাঁর আয়াত্বাধীনে রয়েছে।

আল্লাহর  হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে এবং সপ্তআকাশ ও সপ্তজমিনের যাবতীয় ইলিম অর্জন করা যে তাঁর পক্ষে  সম্ভব তা প্রমাণ করার জন্য দলিলরূপে এ আয়াতে  কারীমা তেলাওয়াত করলেন,
وكذالك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين- )سورة انعام(

এমনিভাবে আমি হযরত ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে সপ্তআকাশ ও  সপ্তজমিনের মালাকুত বা  আশ্চর্য নিদর্শনাবলি ও সূক্ষ্মতম বস্তুসমূহকে দেখিয়েছি যেন ইব্রাহিম আলাইহিস  সালাম আল্লাহ তা’য়ালার যাত, সিফাত ও একত্ববাদ এর অজুদের প্রতি একিন বা দৃঢ় বিশ্বাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান।

(وليكون من الموقنين- تاآنکہ گردد ابراھیم از یقین کنندگان بوجود ذات وصفات)

উপরোক্ত দলিলভিত্তিক আলোচনার দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হলো, যেহেতু আল্লাহতা’য়ালা হযরত ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে সপ্তআকাশ  ও সপ্তজমিনের নিদর্শনাবলি দেখিয়েছেন  এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালামও খোদাপ্রদত্ত ক্ষমতাবলে দেখলেন, দেখতে রইলেন, এ  দেখার ক্ষমতাতো আল্লাহপাকই দান করলেন। এমনিভাবে  আল্লাহপাক তাঁর হাবিবকে উম্মতের সালাত ও সালাম নিজ কান মোবারক দ্বারা শ্রবণ করার ক্ষমতা দান করেছেন। সুতরাং আল্লাহর হাবিব উম্মতের  সালাত ও সালাম শুনেন  এবং তাদেরকে দেখেন, এ হলো খোদাপ্রদত্ত ক্ষমতা।

সে প্রেক্ষাপটে শাহ আব্দুল আজিজ মুহাদ্দিসে দেহলভী আলাইহির রহমত এক চমৎকার আমল তরিকতপন্থী মুসলমানগণকে তা’লিম প্রদান করলেন,

এশার নামাযের পর আল্লাহর  হাবিবকে হাজের ও নাজের ঈমান  রেখে, মদিনা মুনাওয়ারার দিকে মুখ করে একশত বার দরূদশরীফ পাঠ করবেন সকল সুন্নি মুসলমান।

আল্লাহর হাবিব যে উম্মতের কাছে হাজির সে প্রসঙ্গে আল্লামা শেখ আব্দুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী আলাইহির রহমত তদীয় مدارج النبوة  ‘মাদারিজুন নবুয়ত’ কিতাবের ১/৩১০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেন,
وما ارسلناك الا شاهدا اى عالم  وحاضر بحال امت وتصديق وتكذيب ونجات وهلاكت-
ভাবার্থ: আল্লাহ তা’য়ালার  কালাম- وما ارسلناك الا شاهدا হে আমার হাবিব আমি আপনাকে ‘শাহিদ’ অর্থাৎ উম্মতের সকল অবস্থার সম্মন্ধে অবগত জ্ঞানী এবং উম্মতের সর্বাবস্থায় হাজির, উম্মতের মধ্যে  কারা সত্যবাদী এবং কারা মিথ্যাবাদী,  কারা নাজাতপ্রাপ্ত এবং  কারা হালাকত বা ধ্বংসের মধ্যে আছে, এ সম্মন্ধে প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে আপনাকে প্রেরণ করেছি। আয়াতে কারীমার অর্থ হলো  হে আমার  হাবিব আপনাকে আমি উম্মতের জন্য হাজের ও নাজির করে প্রেরণ করেছি।

ক. আল্লামা ইমাম রাগেব ইস্পাহানি আলাইহির রহমত (ওফাত ৫০২  হিজরি) তদীয়- مفردات  راغب ‘মুফরাদাতে রাগিব’ নামক কিতাবের ২৬৭  পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেন,
الشهود والشهادة الحضور مع المشاهدة  اما بالبصر اوبالبصيرة-
ভাবার্থ: شهود  ‘শুহুদ’ ও شهادت ‘শাহাদাত’ এর অর্থ হচ্ছে, ঘটনাস্থলে  প্রত্যক্ষভাবে দেখার সাথে সাথে হাজির বা উপস্থিত থাকা।

اما بالبصر আল্লাহর হাবিব খোদা প্রদত্ত ক্ষমতা বলে নিজ চোখ মোবারক দ্বারা বাহ্যিক সবকিছু দেখেন এবং بصيرة ‘বাছিরা’  দ্বারা প্রত্যেক বস্তুর হাকিকত এবং বাতিনের সবকিছু দেখেন।

البصيرة  قوة للقلب المنور بنور القدس ترى حقائق الاشياء وبواطنها- (زرقانى)
অর্থাৎ ‘বাছিরা’ হলো নূরানী কলবের একটা পাওয়ার বা ক্ষমতা যা আল্লাহতা’য়ালা তাঁর হাবিব  মোহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু  আলাইহি  ওয়াসাল্লামকে দান করেছেন। যা দ্বারা হাবিবে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবকিছুর হাকিকত এবং বাতেনি বস্তুসমূহ দর্শন করে থাকেন। (জারকানী ১/১৫ পৃষ্ঠা)

খ. بحر الرائق ‘বাহরুর রায়েক’ নামক কিতাবের সপ্তম জিলদের ৫৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে,

ان الشهادة اسم من المشاهدة  وهى الاطلاع على الشئ عيانا فتشترط فى الاداء ما يبنى عن المشاهدة-
অর্থাৎ ‘শাহাদত’ শব্দটি ‘মুশাহাদাহ’ হতে গঠিত। আর মুশাহাদাহ হলো কোন বস্তুকে চাক্ষুস দেখে এ বিষয়ে অবগতি অর্জন করা। এজন্য  সাক্ষ্য প্রদানে স্বচক্ষে দর্শন যুক্ত করা হয়েছে।

গ.  المنجد ‘আল মনজিদ’ নামক অভিধানের ৪০৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে,
والشهيد الذى لايغيب شئ من علمه الشاهد الذى يخبربما شهده-
অর্থাৎ ‘সমূহবস্তুর জ্ঞান যার আছে তাকে شهيد ‘শাহীদ’ বলা হয়ে থাকে। আর যিনি দেখে দেখে সাক্ষ্য প্রদান করে থাকেন তাকে شاهد ‘শাহিদ’ বলা হয়ে থাকে।’

মুদ্দাকথা  হলো নূর নবী সাল্লাল্লাহু  আলাইহি  ওয়াসাল্লামকে হাজির ও নাজির ঈমান রেখে দরূদ ও সালাম প্রেরণ করলে এর পূর্ণ ফয়ুজাত নসিব হবে।